Крупным шагом в развитии раннегреческой философии была философия Элейской школы Парменида, Зенона, Ксенофана. Философия элеатов представляет собой дальнейший этап на пути рационализации знания, освобождения мышления от метафорических образов и оперирования абстрактными понятиями.  Элеаты первые в истолковании субстанции перешли от конкретных природах стихий — воды, воздуха, земли, огня — к бытию как таковому. Центральное понятие их философии — бытие (oбъективная реальность, материя, природа, существующая независимо от нашего сознания, а также материальные условия жизни общества.) 

 По словам Парменида, единственно истинным является положение: «бытие есть, небытие нет, ибо небытие невозможно ни познать (ведь оно непостижимо), ни высказать». С этим связано утверждение Парменида, что «мыслимо только сущее». Ибо «нельзя отыскать мысль без бытия, в котором осуществлена эта мысль». Бытие вечно. Возникновение бытия невозможно, ибо неоткуда ему возникнуть: из ничего ничего не может возникнуть, оно не может возникнуть из другого бытия, так как до него не было другого, ибо бытие едино. Оно не может возникнуть и из небытия, так как небытия нет. Если бытие есть, о нем нельзя сказать, что его не было раньше, то есть что оно возникает. Если оно есть, то нельзя сказать также, что оно будет, что оно останется бытием. Следовательно, бытие есть, оно вечно, не возникает и не уничтожается, оставаясь тождественным и всегда равным самому себе. 

Элеаты четко разграничивали истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях. Последние, считают они, — знакомят людей лишь с видимостью вещей. 

Крупным шагом по пути развития онтологического подхода в решении философских проблем является атомизм Демокрита (460 —370 до н. э.). Демокрит стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного учения. Исходная мысль этого учения: «в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты, все существующее разрешается в бесконечное множество первоначальных неделимых вечных и неизменных частиц, которые вечно движутся в бесконечном пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друг с другом».

Значение Элейской школы в греческой философии и в истории философии вообще чрезвычайно велико. Элеаты явились сознательными защитниками единства всего существующего; они же открыли глубокие противоречия, коренящиеся в обычном, основанном на восприятии представлении о вселенной. Антиномии пространства, времени и движения как определений действительно сущего были раскрыты элеатами с большим диалектическим талантом. Наконец, элеаты первые вполне отчётливо различили действительно существующее, постигаемое мыслью, от явления, с которым человек знакомится благодаря чувствам. 

Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции в V — IV вв. до н. э. Она возникла и развивалась в тесной связи с первыми познаниями о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений и человека. Ими были высказаны интересные идеи о движении, величине и форме небесных тел, о причине солнечных затмении, о количестве дней в году и т. д. Не случайно первых греческих философов называли «физиками» от греческого phisis — природа). Но если мифология стремится решить этот вопрос по принципу — кто родил сущее, то философы ищут субстанциальное начало — из чего все произошло. Так, родоначальник греческой философии Фалес, рассматривал все существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала — воды. Он утверждает, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. 

Фале́с (др.-греч. ΘαλῆςὁΜιλήσιος, 640/624 — 548/545 до н. э.) — древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) — он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности. Фалес предсказал солнечного затмения 585 до н. э. и после этого события стал известен и знаменит. 

Считается, что Фалес «открыл» для греков созвездие Малой Медведицы как путеводный инструмент; ранее этим созвездием пользовались финикийцы.

Первым открыл наклон эклиптики к экватору и провёл на небесной сфере пять кругов: арктический круг, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик, антарктический круг. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними.

Первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца; он нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел.

Фалес ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дней оставались выпадающими).

Считается, что Фалес первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем, а именно:

• вертикальные углы равны;
• имеет место равенство треугольников по одной стороне и двум прилегающим к ней углам;
• углы при основании равнобедренного треугольника равны;
• диаметр делит круг на две равные части;
• вписанный угол, опирающийся на диаметр, является прямым.

Фалес научился определять расстояние от берега до корабля, для чего использовал подобие треугольников. В основе этого способа лежит теорема, названная впоследствии теоремой Фалеса: если параллельные прямые, пересекающие стороны угла, отсекают равные отрезки на одной его стороне, то они отсекают равные отрезки и на другой его стороне.

Легенда рассказывает о том, что Фалес, будучи в Египте, поразил фараона Амасиса тем, что сумел точно установить высоту пирамиды, дождавшись момента, когда длина тени палки становится равной её высоте, и тогда измерил длину тени пирамиды.

Одним из наиболее крупных философских учений раннегреческой философии является учение Гераклита Эфесского.

Геракли́т Эфе́сский (др.-греч. ἩράκλειτοςὁἘφέσιος, 544—483 гг. до н. э.) — древнегреческий философ. Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный (у Аристотеля — др.-греч. ὁσκοτεινόςλεγόμενοςἩράκλειτος).

Единственное его сочинение, от которого сохранилось только несколько десятков фрагментов-цитат, — книга «О природе», состоявшая из трех частей («О природе», «О государстве», «О Боге»).

Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется» (др.-греч. Πάνταῥεῖκαὶοὐδὲνμένει, лат. Omnia fluunt, omnia mutantur).

Начиная с античности, в первую очередь, благодаря свидетельствам Аристотеля, Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения:

1. Огонь есть начало (др.-греч. ἀρχή) или первоначальная материальная причина мира.
2. Существуют периодические эпизоды мирового пожара (др.-греч. ἐκπύρωσις), во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.
3. Всё есть поток (т. н. Доктрина или Теория потока).
4. Тождество противоположностей.
5. Нарушение закона противоречия. Данная доктрина является скорее следствием из (3) и (4), чем самостоятельным положением учения Гераклита.

В целом же учение Гераклита можно свести к следующим ключевым позициям, с которыми согласно большинство исследователей:

         Люди стараются постичь подлежащую связь вещей: это выражено в Логосе как формуле или элементе.

Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека — распознать истину, которая есть «общее». Логос — критерий истины, конечный пункт метода упорядочения вещей. Технический смысл слова — «речь», «отношение», «расчет», «пропорция». Логос вероятно полагался Гераклитом как актуальный компонент вещей, и во многих отношениях соотнесенный с первичным космическим компонентом, огнем.

Можно выделить две тенденции в философской мысли Китая: мистическую и материалистическую. В ходе борьбы этих двух тенденций развивались материалистические идеи о пяти первоэлементах мира (металл, дерево, вода, огонь, земля), о противоположных началах (инь и ян), о естественном законе (дао) и другие.

Основными философскими направлениями (учениями) явились: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм, инь и ян, школа имен, ицзинистика.

Одним из первых крупных китайских философов считается Лао-Цзы, основатель учения даосизма. Его учение о видимых явлениях природы, в основе которых находятся материальные частицы – ци, подчиненные, как и все вещи в природе, естественной закономерности дао, имело большое значение для наивно-материалистического обоснования мира. Одно из выражений философа: "Чтобы быть сильным, надо быть как вода. Нет препятствий — она течёт; плотина — она остановится; прорвётся плотина — она снова потечёт; в четырёхугольном сосуде она четырёхугольна; в круглом — кругла. Оттого, что она так уступчива, она нужнее всего и сильнее всего". Вечному Дао уподобляются те, кто хранит покой в своем сердце, делая его бесстрастным. 

 Другим ярким материалистическим учением в Древнем Китае уже в IV веке до н.э. было учение Ян Чжу  о признании закономерности природы и общества. Не воля неба, богов, а всеобщий, абсолютный закон – дао определяет существование и развитие вещей и действий человека.

Наиболее авторитетным древнекитайским философом был Конфуций (551-479 гг до н.э.). Его учение, оказавшись доминирующим в духовной жизни Китая, добилось во II веке до н.э официального статуса господствующей идеологии. В центре внимания конфуцианства – проблемы этики, политики, воспитания человека. Небо – высшая сила и гарант справедливости. Воля неба – это судьба. Человеку следует выполнить волю Неба и стремиться познать ее. Стержнем поведения человека, ритуалом признается Закон (Ли). Принципом нравственного совершенства конфуцианство объявляет идею гуманности, уважения к себе, почитание старших, разумный порядок. Главный императив морали Конфуция – «не делай другим того, чего не желаешь себе».

В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. 

Философия зародилась в странах Древнего Востока: Древней Индии и Древнем Китае в середине I в. до н. э. Древневосточная философия — это большое, относительно самостоятельное направление историко-философского процесса, тесно связанное с религией и культурой данного региона. В ее рамках было создано большое количество оригинальных философских учений, школ, течений и направлений, которые внесли существенный вклад в развитие человеческой цивилизации.

В рамках древнеиндийской философии подчеркивается значение духовной стороны человека. Космос порождает человека. В его физическом воплощении он есть порождение воды, воздуха и огня, но в дальнейшем человек отделяется от физической природы. Единственный путь познания своего «Я» — это обратиться внутрь себя, отрешившись при этом от всего внешнего, чуждого моему «Я». Окончательным решением видится физическая смерть, при которой сознание отделяется от чувственного мира и приобретает свободу, растворяясь в космосе. Но это та же йога, при которой происходит глубокий уход сознания внутрь самого себя, эта практика приближает человека к самому себе, те к его душе. Таким образом, в древнеиндийской философии подлинным объектом познания является сам человек со стороны бытия его духа. Существует круговорот бытия и цель человеческой жизни состоит в том, чтобы вписаться в него, ибо, если человек жил недостойно, его душа может воплотиться в низшем существе – в человеке с пороками, в животном и даже в насекомом. При достойном же поведении душа воплощается в человеке с положительными качествами.

Философские школы Древней Индии: особенности школ

Веданта – иначе переводится как «завершение Вед» —  ее основой является доктрина Упанишад.

Миманса – своей основной проблемой считала познание истинного ритуала, который просто необходим для желающих спасения. Центральной проблемой является исследование жизненного долга человека — то есть Дхармы.

Санкхья — ее практическим обоснованием принято считать йогу. Принцип действия йоги заключается в вере в то, что человек с помощью медитации, а также аскетизма способен избавиться от материального.

Также санкхья верила в то, что в мире существует пуруша – духовное начало, а также пракрити – материя, тело. Первая не способна ничего создавать, вторая же наоборот более активна, однако друг без друга они существовать не могут и способны существовать только совместно.

Вайшешика – иначе ее называют «философией различий» — считает главной целью познание мира, а также окружающей действительности.

Йога – это система практических навыков и упражнений, с помощью которого человек стремиться достичь абсолюта, избавиться от всего и достичь освобождения.

Локаяды главной целью признавали получение  удовольствия, как материального, так и духовного. Все остальное – ненужная, пустая трата времени. Именно поэтому религию они отрицали напрочь.

Неортодоксальные философские школы Древней Индии

Джайнизм доказывал, что существует субстанция, обладающая определенной энергией, которая не уменьшается с течением времени. Кроме того, они утверждали существование души и неживой материи. Поэтому их постулатом являлось не причинение вреда всему живому.

Буддизм основывался на четырех основных принципах Будды:

— жизнь сама по себе является страданием;

— причиной страданий являются наши страсти и желания;

— отказ от желаний – единственный путь к спасению и освобождению;

— основа всего – освобождение от контроля сансары.

Таким образом, цель буддиста – реально осознание мира, лишенное всяких иллюзий и надежд.

Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία, дословно: любовь к мудрости) — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира. 

Можно сказать, то философия базируется на мифологии и религии.

Миф — это собый вид мировоззрения, специфическое образное представление о явлениях природы и коллективной жизни. 

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. 

Ноэль Куапель «Похищение Деяниры кентавром Нессом» 

Рафаэль Санти «Сикстинская Мадонна» (1514 )

Сайт мне сразу понравился. Особую благодарность хотела бы выразить руководителям клубов про ccs — дизайн. Иногда просто восхищаюсь работами и тем, сколько времени человек на них тратит! Есть любимые блогеры, это в основном мои друзья и Lamia, жалко, что медленно открывается блог. Я думаю это из-за фонового изображения. В свою очередь стараюсь нести что-то полезное людям и рада видеть отклики. Ребята, кого не комментируют (а меня это волнует) я с вами, кстати, вы для меня в основном интересные. Всегда ставлю оценки и комментирую если есть что сказать. Желаю нам побольше информативных постов. Всем хорошей субботы. 

Хочу поделиться опытом как я научилась справляться с конфликтными людьми и ситуациями. После этого моя жизнь стала заметно легче. Может быть кому-то пригодятся мои наблюдения. 

Я считаю у любого возражения есть предмет возражения. Если мы его быстро определим, то сбережем свои нервы. Например, Аня говорит, что мороженое, которое любит Даша просто ужасное. Даше естественно это не нравится и в худшем варианте они тут же ругаются и становятся врагами. Это не хороший путь. Для начала стоит просить «почему?», после этого вопроса можно узнать много интересного. Например, как папа Ани уронил её в детстве в чан с мороженым и теперь она просто смотреть на него не может. Половина конфликта уже исчерпана, так как мы знаем в чем причина. Теперь стоит искать пути решения. И тут стоит оговорить важный момент, что «всем не угодишь», но с одним человеком договориться можно. Из примера очевидно, что Дашу не роняли в чан с мороженым, поэтому она его любит, но уронили в чан с клубничным джемом. 

Не стоит принимать все близко к сердцу. Иногда случаются ситуации, когда собеседник убеждает другого в чем-то. Между ними разгорается спор, с вытекающими обидами. Это плохой путь. Стоит спокойно сказать почему не получится так как говорит собеседник, возможно это уже было опробованно или об этом отзывался опытный человек, или спросить у него/ информативного источника.

Уважать себя. Желать себе только хорошего. Если вы видите, что вас впутывают в темную историю с неясным концом, то единственный совет — не связываться, без объяснений уходить или говорить, что у вас на это нет времени. 

Спрашивать.  Иногда конфликты происходят от незнания. Например, начальник говорит, что товар необходимо заказать именно сегодня. Но подчиненный по какой-то причине тянет. На самом деле, на следующий день фирма-поставщик закрылась на неделю по причине проведения праздника «вкусных сосисок». И заказчик не смог обеспечить водой умирающих от жажды. 

Всем спокойной и радостной недели. 

Сегодня услышала разговор женщин в возрасте. Смысл был такой, что одна из женщин хотела поехать на отдых пока не сильно болеет и нет давления. Ей было около 60-ти. Успеть сделать что-то важное до этого возроста...

В поликлинике висело косо напечатанное объявление — ад перфекциониста. Надо было просто ровно закинуть бумагу в латок принтера, но нет же.

В кабинете, где брали кровь все было по-детски оформлено, наверное чтобы деткам было не страшно. Я аж развеселилась. Но медсестра так ткнула иголкой в  мою вену, что она у меня до сих пор болит. Плохая тетка, не пойду больше к ней.

Всем мудрости и мозгов.  

Ути-пути. Настроение ночное. Сегодня потемнело еще до 8-ми. 

Зимой смеркается сразу после обеда.
     В эту пору голодных нетрудно принять за сытых.
     Зевок загоняет в берлогу простую фразу.
     Сухая, сгущенная форма света --
     снег -- обрекает ольшаник, его засыпав,
     на бессоницу, на доступность глазу

     в темноте. Роза и незабудка
     в разговорах всплывают все реже. Собаки с вялым
     энтузиазмом кидаются по следу, ибо сами
     оставляют следы. Ночь входит в город, будто
     в детскую: застает ребенка под одеялом;
     и перо скрипит, как чужие сани.

        II

     Жизнь моя затянулась. В речитативе вьюги
     обострившийся слух различает невольно тему
     оледенения. Всякое "во-саду-ли"
     есть всего-лишь застывшее "буги-вуги".
     Сильный мороз суть откровенье телу
     о его грядущей температуре

     либо -- вздох Земли о ее богатом
     галактическом прошлом, о злом морозе.
     Даже здесь щека пунцо'веет, как редиска.
     Космос всегда отливает слепым агатом,
     и вернувшееся восвояси "морзе"
     попискивает, не застав радиста.

Иосиф Бродский